Beau pendentif tibétain sur lequel est représenté Ganesh, le dieu Hindou à la tête d'éléphant.

Sur l'autre face est représenté un soleil avec le mantra Om Mani Padme Hum inscrit autour.

La partie blanche du pendentif est en os de buffle, et la partie dorée est en laiton.

Il a été fait au Népal par des artisans tibétains.

Dimensions: 4,5 x 3,5 cm environ

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GANESH

Parvati a créé Ganesh d’un morceau de sa chair — ou d’une motte de Terre — pour qu’il monte la garde à sa porte pendant qu’elle prenait un bain. Comme Ganesh empêchait Shiva d’entrer, celui-ci, furieux, lui coupa la tête. Voyant la détresse de Parvati, il lui promit de rendre la vie à son fils en fixant sur son tronc la tête du premier être qu’il rencontrerait en train de dormir la tête tournée vers le Nord. Ce fut un éléphant.

Ganesh apporte chance et prospérité. C'est un dieu bon qui, pour les superstitieux, peut permettre la réalisation de tout projet. Aucun dieu n'est plus proche des hommes. Il est capable d’enlever tous les obstacles et d’accorder le succès aux entreprises humaines ; c’est pour cette raison que les hindous lui rendent hommage avant de commencer toute activité, religieuse, spirituelle ou mondaine. Son image est installée dans presque toutes les maisons. D’un caractère bienveillant, il écarte les obstacles, prodigue la sagesse.

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OM MANI PADME HUM

Invocation bouddhique, restée extrêmement populaire au Tibet. Composée de deux mots sanscrits entre deux interjections magiques, elle signifie « Om! le joyau sur le lotus, Hum! », et s'applique sans doute au Bouddha, l'un des « Trois joyaux » du bouddhisme et qu'on représente toujours assis ou debout sur un lotus épanoui. Son énonciation en toutes circonstances et son inscription en tous lieux passent pour avoir une grande vertu.

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NŒUD SANS FIN 

Noeud de la vie infinie et de la félicité.
Ce signe symbolise la perfection, la plénitude ou bien la gloire des cinq sagesses. Il est parfois qualifié de « noeud sans fin » et associé à la notion d' « interdépendance ». Cette notion est très importante dans le bouddhisme tibétain, dans la mesure où tous les phénomènes sont considérés comme interdépendants et liés à l'existence de causes et de conditions.